Каково же было отношение к аборту? Прямого его запрещения в Библии нет, но, поскольку человек начинает жить с момента зачатия, то заповедь “не убий” относится и к его внутриутробной жизни. О том, что зародыш не просто живой материал, но человеческая личность, что образовался он не от слепых биологических процессов, но по Промыслу Божию, имеет свое предназначение и даже имя, можно прочесть во многих местах Священного Писания. “Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него” (Бытие, 17:19). В книге пророка Иеремии (1:4-5): “И было ко мне слово Господне: Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя”. И святой царь и пророк Давид говорит: “Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!” (Псалом 138:13-17). И о будущем рождении Господа нашего Иисуса Христа сказано было Ангелом Иосифу Обручнику: “Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их” (От Матфея, 1:21).

В христианстве понимание греховности аборта углубилось. Господь сказал: “Ибо, говорю вам, если праведность ваша на превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное” (Евангелие от Матфея, 5:20). Препятствующий рождению человека препятствует и его Крещению. Христианство—религия любви. Если можно любить врагов своих, то как же можно убить невинного человека в материнской утробе? По правилам Вселенских Соборов умышленно погубившая плод в утробе наказывалась как за убийство.

У язычников аборт был известен, однако производство его считалось недостойным врача. Это видно из клятвы еще прямых потомков Асклепия, в 17-ом поколении которых впоследствии, в V веке до н.э., родился основоположник современной медицины Гиппократ II (460-377 [356 г.] год до Р.Х.) [1]. С тех пор невообразимая череда коллег, принимая из рук в руки врачебное искусство, в течение более чем двух с половиной тысячелетий клялась не делать аборта. Как на скрижали врачебного закона начертаны эти слова.

Итак, аборт—явление старое, считавшееся недопустимым и в Ветхозаветной, и в Новозаветной Церкви, и даже среди язычников. Отношение к нему Церкви не изменилось. Если так, то почему приходится снова говорить о нем?

Приходится, поскольку роль аборта изменилась, он стал новым явлением, деянием не отдельных людей, а общества в целом. Закон разрешает аборт и возлагает его на врача, но не разрешает врачу отказаться от такого рода служебных обязанностей. Для аборта чрезвычайно расширены поводы, и большинством населения он воспринимается просто как неприятная неизбежность. На официальном и для многих на личном уровне полностью отвергнуто понимание аборта как убийства: не многие могут вместить в себя мысль, что если человек зачат и живет, то ни у Минздрава, ни у врача, ни у женщины нет права осуждать его на смерть.

Апокалиптический характер аборту придает то, что он сделан одним из инструментов разрушения семьи в новой волне наступления на человечество—частью системы “планирования семьи”.

Какова же история узаконенного аборта? В дореволюционной России аборт массовым явлением не был. Не было и эпидемии криминальных абортов, несмотря на запрет легального их проведения. Например, в подробном отчете проф. А.А. Муратова о работе клиники с бесплатными койками (т.е., клиники для бедных) в Москве за 1886-1888 годы описано только двое женщин, которым была прервана беременность в первой половине в связи с “медицинскими показаниями”. За эти же три года больные с последствиями криминальных абортов вообще не поступали. [2] Это в городскую больницу для бедных! В доступных данных европейских клиник первой половины XIX века, приведенных в руководстве академика и ординарного профессора А. Китера и в самом руководстве нет даже упоминания о целенаправленном прерывании беременности, легальном или криминальном [3]. И это был свободный выбор женщин! Единичные случаи искусственного прерывания беременности, конечно, были, но не было массового количества криминальных абортов, несмотря на отсутствие контрацепции и “полового воспитания” в современном понимании слова, и это показывает, что женщины не считали свои “репродуктивные права” ущемленными. В то время ОТСУТСТВИЕ абортов было ЕСТЕСТВЕННЫМ! Это было выражение свободы. “Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: “сделаетесь свободными”? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха” (Евангелие от Иоанна, 8:31-34). Однако ради ложно понимаемой свободы еще до октябрьского переворота интеллигенция в России начала кампанию за разрешение аборта. И впервые в мире его производство по желанию женщины узаконено в Советской России. 16.11.1920 г. издан закон “Об искусственном прерывании беременности”. “Вся система советского здравоохранения была приспособлена к технологии аборта”. “В середине 20-х годов была создана настоящая “индустрия аборта” “ [4] Условия бедствий гражданской войны, террора и разрухи, голода, разрушения общества и, соответственно, семьи, возрастание количества беременностей вне брака ставили беременную женщину в особо тяжкое положение, часто на грань выживания. На таком фоне, при яростных гонениях на Церковь и упадке веры, аборт казался уже не столь страшным и даже оправданным. Особенно, когда его оправдывает официальный закон. Бывшее ранее немыслимым превратилось в повседневность. Несмотря на новое постановление 1924 года, вводившее высокую плату за искусственное прерывание беременности, на создание специальных комиссий для ограничения количества бесплатных операций, аборты не прекратились. Для их производства открывались даже частные коммерческие клиники. В присяге врача Советского Союза, как известно, об аборте даже не упоминается.

Примечательно, что когда пролетарская диктатура перешла от разрушения старого государства к укреплению своего собственного, аборты были запрещены (27.11.36). Даже за принуждение женщины к прерыванию беременности, в том числе и мужем, полагалось тюремное заключение сроком до 2 лет. Однако 16 лет безбожия принесли уже свои плоды: аборты не прекратились, распространилось подпольное их производство. Этот пример показывает, что без христианской веры ни пропаганда, ни закон не могут остановить абортную лавину. 23.11.55 советское правительство опубликовало новый закон “Об отмене запрета на аборт”. В нем говорилось: “Президиум Верховного Совета СССР, ставя своей задачей обеспечение возможности женщинам самим решать вопрос об их материнстве, а также с целью предупреждения какого-либо ущерба здоровью женщин, вызванного внебольничным абортом, ... постановил отменить закон, запрещающий аборты”. По современной терминологии новый закон обеспечивал “репродуктивные права” женщин. В дальнейшем эти “права” расширялись. В 1987 году узаконены мини-аборты, а 31.12.87 Министерство здравоохранения СССР издало приказ №1324, разрешающий искусственное прерывание беременности до 29 недель по юридическим, генетическим, витальным, общемедицинским и социальным (в том числе более 5 детей в семье) показаниям, а после разрешения врачебной комиссии даже по желанию женщины. СССР вышел на одно из первых мест в мире по числу абортов. Следует еще раз особо подчеркнуть, что причина распространения абортов не в отсутствии “сексуального образования” и контрацепции, а в искусственном, насильном разрушении семьи и отрыве народа от Церкви. Сторонники аборта пытаются доказать не только его неизбежность, но и обвинить в нем Церковь! “В некоторых восточноевропейских странах у женщин нет другого выбора, кроме как использовать аборт в качестве единственного доступного метода контроля рождаемости, что связано с влиянием церкви на государственное, медицинское и социальное законодательство”. [5] “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную” (К Галатам Павла 6:7-8).

В 1924 году А. Гитлер в книге “Майн Кампф” писал, что одной из главных обязанностей государства является “проведение практического современного контроля за рождаемостью”. После прихода к власти он принял и конкретные меры. С 1933 года началась стерилизация. За период нацистского правления ей подвергнуто более 300 тысяч человек. В 1934 году Гитлер распорядился прерывать беременность, если один из супругов имеет наследственное заболевание, а в 1935 году официально разрешены аборты вплоть до истечения 6-месячного срока. Из-за нужды в солдатах и рабочих руках параллельно действовали программы, поощрявшие рождаемость среди “расово-пригодных”. Законы усугубляли наказание за аборты среди этой категории немцев. Для народов Восточной Европы планировалось только сокращение населения. Еще в 30-х годах Гитлер заявил: “Мы обязаны сокращать население, нам надо будет разработать технику депопуляции... Я не обязательно имею в виду уничтожение; я просто приму систематические меры для подавления их огромной естественной плодовитости... Есть много путей, систематических и сравнительно безболезненных, во всяком случае, бескровных, чтобы заставить нежелательные расы вымереть”. В одном из меморандумов немецких экспертов говорилось: “Любое средство пропаганды, особенно прессу, радио и кино, а также фельетоны, брошюры и лекции надо использовать для внушения русскому населению идеи, что вредно иметь несколько детей. ... Надо также намекать на опасное влияние деторождения на здоровье женщины. ... Необходимо будет открыть специальные учреждения для проведения абортов и подготовить персонал для этой цели. Население будет тогда прибегать к абортам более охотно... Добровольная стерилизация должна быть рекомендована...” Гиммлер специально оговаривает в своем декрете: “Русские врачи ... не должны знать об этом приказе. Им надо дать инструкции о том, что беременность следует прерывать по социальным показаниям”. Немецкие власти упорно подчеркивали, что предотвращение деторождения не несет никаких ограничений в сексуальном поведении. В 1943 году немцы разрешили аборты вплоть до жизнеспособности плода женщинам, которых вывозили с оккупированных территорий для подневольного труда. Нацисты неоднократно высказывали недовольство, когда встречались с высоким уровнем морали населения. Особенно не нравились им крепкие семейные устои, например, среди украинцев. Поощрение разврата было составной частью нацистских планов. Гитлер ясно сказал, что “пристрелил бы любого, кто попытался бы запретить аборты на Украине”. Известно, что расовые идеи, по его же признанию, продиктованы ему “неким космическим неизвестным” [6].

Почти одновременно с узакониванием абортов в Советской России, в 1921 году основана Американская лига по контролю за рождаемостью. Во главе лиги стала Маргарет Сэнджер, одна из лидеров феминистского движения. Более всего ее беспокоила высокая рождаемость среди рабочих, бедноты и национальных меньшинств. М. Сэнджер назвала их “все расширяющейся площадью биологических отбросов” [7]. Для снижения рождаемости Лига была готова использовать пропаганду абортов и стерилизации, бесплатные аборты, отказ от материальной помощи нуждающимся матерям и даже насильственную стерилизацию. Лига основала сеть клиник по производству абортов, причем бедным они делались бесплатно. Сэнджер активно поддерживала практику насильственной стерилизации при Гитлере. Близость своих взглядов и подходов с нацистскими Лига не пыталась скрывать до 1939 года. Лишь для того, чтобы утаить нечистое прошлое, в 1942 году Лига была переименована в Ассоциацию Планирования Семьи [8]. Через 10 лет была создана Международная Федерация Планирования Семьи (МФПС). В настоящее время МФПС считает себя “ведущей в мире добровольной организацией, занимающейся проблемами планирования семьи” [9, 10]. Силами этой организации в масштабах всего мира аборт настойчиво вводится в повседневную жизнь как норма и поощряется как признак ответственного выбора. Это придает проблеме апокалиптический характер. Господь сказал: “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их” (От Матфея 7:15-20).

В большинстве европейских стран искусственное прерывание беременности юридически разрешено хотя бы при некоторых обстоятельствах. [10] Во многих странах, в частности, в бывшем СССР, максимально расширены законные основания для производства аборта, исключительно высока его распространенность, он используется в качестве основного метода планирования семьи, однако МФПС ведется борьба за “свободный репродуктивный выбор”. [4]. Почему? В 1976 году президент МФПС Ф. Уотлтон отметила: “Празднуя 100-летие М. Сэнджер, нашего вождя и вдохновителя, мы должны гордиться своей миссией. Эта миссия громадна, аборты—только вершина айсберга”. [8]. Дело в том, что сейчас аборт является частью программы “планирования семьи”. “Понятие семьи включает в себя и “планирование семьи”. Право человека на планирование семьи ... важнейшее право человека”. [9]. Поэтому полностью понять значение проблемы можно только рассматривая программу в целом. Утверждается она на трех китах: “половом воспитании”, контрацепции и аборте. Даже сотрудники МФПС признают, что “основные усилия все еще направлены не на содействие в повышении, а на предупреждение нежелательных беременностей” (Mary Porter, руководитель отдела образования и подготовки Британской ассоциации планирования семьи) [11]. При изучении изданий МФПС вообще обращает на себя внимание обилие материалов именно о сексуальности, контрацепции и абортах. Не стоит искать там серьезных статей о здоровье взрослых или детей, хотя МФПС объявляет одной из своих главных задач “стимулирование необходимых исследований по всем проблемам фертильности человека и ее регуляции, а также распространение полученных результатов”. [10] О чем на самом деле идет речь, можно понять по таким, например, терминам, как “превентивная стратегия планирования семьи”. [4]. Широко применяется благопристойная терминология о правах, достоинстве, равноправии женщин и т.д., а также призывы бороться с абортами. Однако стержень деятельности МФПС, единственная цель ее попечения—не семья, как таковая, а “защита сексуальных и репродуктивных прав”. “... Задачами Европейского региона являются содействие планированию семьи, как одному из аспектов прав человека, деятельность по обеспечению сексуального, эмоционального и репродуктивного здоровья, повышение уровня знаний о человеческой сексуальности”. [9]. “Потребность в планировании семьи высокого качества, базирующаяся на философии прав человека, прав женщин, репродуктивного и сексуального здоровья, является всеобщей”.[9] “Они заменили истину ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь”. (К Римлянам Павла 1:25). В результате выясняется, что планировщики семьи борются не с абортом вообще, а только с “небезопасным”, нелегальным абортом. “Искусственный аборт является важнейшей составной частью семейного планирования, так как часто становится для женщины единственной возможностью для контроля ее фертильности”. “Там где аборт легализован, он представляет собой, как правило, предельно безопасный и простой метод, помогающий избежать рождения нежеланного ребенка (особенно если он производится на ранних сроках беременности)”. “Четвертой целью нового стратегического плана МФПС (IPPF, 1992) является снижение распространенности небезопасного аборта и обеспечение права на доступный безопасный и легальный аборт”. [12] “Абсолютно ясно, что, как бы ни было доступно обслуживание в области семейного планирования, всегда будет существовать необходимость производства аборта. Женщины будут нуждаться в нем, даже если контрацепция станет общедоступной и будет иметь 100-процентную эффективность”. “Debbi Rogow из Международной коалиции “Здоровье женщины” (Нью-Йорк) охватила в своем докладе вторую главную тему конференции, суть которой состоит в том, что разделение контрацепции и аборта является ложным. Debbi Rogow утверждает, что аборт и контрацепция просто являются разными путями достижения одной и той же главной цели—репродуктивного контроля”. Последние цитаты взяты из статьи Ann Furedi “Прогресс отложен: аборт в Европе в 1990-е годы”. [13] Под прогрессом подразумевается распространение аборта.

Что же понимается под словом “семья”? “Семья—это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы.

Международная федерация планирования семьи защищает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в которой он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи,. которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать какому-либо одному типу семьи”. [14] “МФПС содействует планированию семьи, как одному из прав человека, также как и свободному выбору типа семьи. Это означает признание множественности типов семьи,. которые должны иметь равные права, а также то, что ни одному типу семьи не должно отдаваться предпочтение. В редакционной статье “Семья?”, недавно опубликованной в Planned Parenthood in Europe отмечено, что “Международный год семьи является хорошей возможностью для того, чтобы продемонстрировать необходимость учета нужд всех семей, а не какого-либо одного ее типа””. [9] “Консультирование и обслуживание в области контрацепции должны стать легко доступными для подростков”. [15]. Доктор Томас Соувелл пишет: “Внушительно обставленные, финансируемые из федерального бюджета программы “сексуального образования” внедрились в американскую систему среднего образования в течение семидесятых. Зачастую это сопровождалось открытием на территории школ специальных клиник ... по вопросам секса, беременности и абортов.

Перед началом внедрения этих программ уровень подростковой беременности неизменно снижался на протяжении более чем десятилетия. Этот длительный период снижения закончился одновременно с массовым принятием программ “сексуального образования” ... сменившись стремительным взлетом; если в 1970-м году на 1000 девочек 15-19 лет приходилось 68 случаев беременности, то в 1980-м году таких случаев было уже 96. ... ни к чему, кроме падения рождаемости это не привело. Например, за период между 1970 и 1987 гг. Число абортов увеличилось в Америке на 250 тыс., а число подростков (в возрасте 13-19 лет) уменьшилось на 400 тыс.

... Что же касается специальных клиник при школах, то, например, в штате Юта, где им разрешили действовать без контакта с родителями, мгновенно возросла подростковая беременность, в то же время в Миннесоте, где закон запрещает принимать в такие клиники несовершеннолетних без ведома родителей, сократилось не только число подростковых абортов, но и вообще случаев беременности. Если бы риторика не затемняла общественного сознания, мы давно признали бы тот очевидный факт, что родительское влияние—гораздо более эффективное средство в борьбе за нравственность подростков, чем сексуальное образование и школьные клиники”. [16] В Бюллетене Американской Лиги в защиту Жизни (American Life League) за май 1997 года Президент Лиги Джуди Браун пишет, что за двадцать лет, пока МФПС якобы “добивалась сокращения нежелательных беременностей”, число хирургических абортов в Америке возросло более чем вдвое. В клиниках МФПС пациентки получают следующие виды “услуг”: направление на усыновление 4%, медицинская помощь 5%, аборт 91%. Под названием “противозачаточные средства” МФПС распространяет нехирургические методы аборта—средства, убивающие младенца в материнской утробе. Она также организует аборты для школьниц в учебные часы, чтобы не узнали родители. “В Западной Европе большинство женщин, прибегающих к аборту, не имеют детей. Это юные женщины, желающие отложить сроки материнства, так как они еще учатся в школе, не имеют стабильных взаимоотношений с партнером или финансовых средств для увеличения семьи. В Центральной и Восточной Европе аборт чаще производят замужние женщины более старшего возраста, уже имеющие желаемое число детей”. [12]. Таковы плоды деятельности МФПС.

“Иисус ... сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие” (Евангелие от Марка, 10:14). “А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море” (Евангелие от Марка, 9:42).

До какой степени религиозного одичания дошли деятели МФПС ярко показывает статья “Новой папской энциклике недостает сострадания к женщине: ответ Европейского региона МФПС” [5]. Отвечают они главе Католической Церкви, а если “планирование семьи” развернется и у нас, то у нас будет то же самое. Привожу краткие цитаты: “Папа Иоанн Павел II в своей ... энциклике “Благородство истины” высказал свое мнение о современной контрацепции и “других сексуальных грехах”, охарактеризовав их, как примеры действий, “присущих злу”.

Европейский регион МФПС вынужден осудить продолжающийся папский запрет эффективных методов планирования семьи.

Наличие доступа к эффективным контрацептивам могло бы ... спасти жизнь многих женщин и детей.

Планирование семьи по своей сути не является грехом. ... Истинная трагедия заключается в неспособности Папы проявить сострадание и понимание этой проблемы. Такое отсутствие сострадания показывает, как далек он от жизни простых людей, особенно женщин.

... Папская энциклика с наибольшей силой ударит прежде всего по неимущим и необразованным слоям населения. В таких странах, как США и Великобритания, женщины добились достаточного статуса для того, чтобы самим решать, как им строить жизнь и планировать свою семью [другими словами, чтобы не обращать внимания на Церковь]. В то же время где-нибудь в другом месте предписания Папы могут претворяться в жизнь без реального учета социального, психического и эмоционального благополучия каждого человека”. Высокомерно поучая главу Церкви о грехе, авторы ответа ухитрились ни разу не упомянуть даже имени Христа Спасителя и ни разу не вспомнили Бога.

xt> Опасение беременности является последним сдерживающим моментом для беспорядочной сексуальной жизни подростков и взрослых. “Мы будем получать наслаждение от секса, если будем знать, что не совершаем ничего предосудительного”. [11]. Свобода подразумевает ответственность. О какой ответственности может идти речь при таком, например, оправдании аборта: “... мы должны учитывать тот факт, что нежелательные беременности всегда будут иметь место. Иногда только после возникновения беременности женщина осознает, что в действительности на данном этапе -своей жизни она не хочет иметь ребенка. Было бы слишком -самонадеянным и жестоким по отношению к ней считать чем-то неправильным ее желание сделать аборт. ... Она может чувствовать себя лучше и комфортнее, когда позволяет себе следовать ритмам менструального цикла, даже если знает, что это повышает риск беременности и последующего аборта. Мы не можем утверждать, что аборт всегда является признаком сексуального нездоровья, точно также как нельзя считать, что предохранение от беременности—обязательно лучший выбор с точки зрения сексуального здоровья. Это касается и профилактики инфекционных заболеваний”. [11] Поистине, “Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт он от нечистот своих” (Притчи, 30:12). “Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! Ибо сами на себя навлекают зло”. (Исаия, 3:9). “Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это—сыны проклятия. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении; Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо кто кем побежден, тот тому и раб”. (2-е Петра гл. 2:14, 18-19). “Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи”. (Псалом 54:20-22). “Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; Итак не будьте сообщниками их”. (К Ефесянам Павла 5:5-6). “К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти”. (К Галатам Павла 5:13). “Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу”. (1-е послание к Фессалоникийцам Павла 4:7-8). “Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: “вот, мы не знали этого”? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его”. (Притчи 24:11-12).

Сказано Апостолом: “И все, что‘ вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали” (К Колоссянам Павла 3:17-21). Невозможно во имя Господа Иисуса Христа поддерживать и тем более делать аборты, раздавать детям контрацептивы, “просвещать” их в сексе и похищать их у родителей. Возвратимся еще раз к статье Томаса Соувелла: “То, чему сейчас учат на уроках “сексуального образования”, имеет прямое отношение не к биологии и не к медицине, а исключительно к идеологии: традиционные ценности и авторитет подвергаются систематической дискредитации; детям постоянно внушается, что поступки человека должны основываться на личных чувствах, и ни в коей мере не зависеть от принятой в обществе системы ценностей или от мнения родителей”. [16] “Планирование семьи”—это война со Христом, если примем его, то потеряем веру Христову, поскольку “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне”. (От Матфея 6:24). “Планирование семьи”—это ее разрушение, а значит, и разрушение фундамента государства. Это другой образ жизни, другая система ценностей и влияние на сознание молодого поколения Западных идеологов. Если примем его, то потеряем не только молодое поколение, но и в конечном счете государство. Не будем же сообщниками их!
А.А.Михальченко,врач-гинеколог Республиканского центра планирования семьи и репродукции
Литература

1. БМЭ, издание 3-е, 1977, Т. 6, С. 37-38.

2. Муратов А.А. Медицинскiй отчетъ женской лечебницы и родовспомогательного заведения съ безплатными койками за 1886, 1887 и 1888 годы.—Москва.—Типографiя Э.Лисснера и Ю.Романа. 1890. 187 с.

3. Китер А. Руководство к изучению акушерской науки. Часть II.—Санктпетербургъ.—Въ типографiи Якова Трея. 1858.

4. Попов А.А. Краткая история аборта и демографической политики в России // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 5-7.

5. Новой папской энциклике недостает сострадания к женщине: ответ Европейского региона МФПС // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 37.

6. Обращение центра “Жизнь” // Жизнь. 1996. №10.—С. 6-7.

7. M. Sanger, The Pivot of Civilisation, N.Y., 1922, P. 134. Цит. по: Обращение центра “Жизнь” // Жизнь. 1996. №10.—С. 3.

8. Обращение центра “Жизнь” // Жизнь. 1996. №10.—С. 4-5.

9. Европейская конференция по народонаселению: позиция Европейского Региона МФПС // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 21-22.

10. Evert Ketting. Подготовка международной конференции по народонаселению и развитию (Каирской конференции) // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 18-20.

11. Mary Porter. Сексуальное здоровье // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 29-31.

12. Evert Ketting. Аборт в Европе: текущее состояние и основные задачи // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 2-4.

13. Ann Furedi. Прогресс отложен: аборт в Европе в 1990-ые годы // Планирование семьи в Европе. 1994. №1.—С. 38.

14. “Планирование семьи”. 1994. №2.—С. 8. Цит. по “Жизнь”, 1996. №11.—С. 2.

15. “Планирование семьи”. 1994. №2.—С. 14. Цит. по “Жизнь”, 1996. №11.—С. 3.

16. Dr. Thomas Sowell. The big lie in sex education // AFA Journal, April, 1992. Цит. по “Жизнь”, 1997. №12.—С. 15.